為何人们不找銀行借錢,而是找親戚借呢?心理學家:三種扭曲心理

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這里有一個問题，若是你必要借錢，你會找銀行借錢呢，仍是找親戚借錢呢？

在西方的社會内里，咱们會發明，他们對血缘瓜葛的器重水平较低，以是一般選擇找銀行借錢，而不去找親人借錢。

相反，在中國這個以血缘瓜葛為主的社會内里，咱们很清晰，人们甘愿選擇找親戚借錢，也不會找銀行借錢。

如许的反差，如许的分歧，本源仍是在于人们所接管的文化是不不异的，他们的觀念也是分歧的。

這麼说来，傳统觀念的分歧，决议了你更方向于找谁借錢。

可是，任何的一件事兒，既然有内涵的身分，也就必定會有外在的身分，既然有情况的缘由，也必定會有人本身的缘由。

咱们不喜好找銀行借錢，而喜好找親戚借錢，如许的举動，实在和咱们每小我的生理瓜葛是相干的。

曾有一名生理學家说道：“人對其本身及别人的熟悉，常常源于其動身點的分歧。一旦触及到降血糖藥品，與本身相干的长处，他们的立場就會扭轉。”

以是，這些喜好找親戚借錢的人，他们有這三種“扭曲”的生理状况，值得咱们好好去思539版路單，虑。

銀行难逃，親戚易逃

在他们眼里，外部固定的情况，你是逃不了的，而内部的活動情况，你是可以迁就和顺應的。

在咱们大多人看来，銀行就是一種有步伐，有相對于應流程的機構，若是你借錢不還，你毕竟是無处可逃的。

可是，親戚倒是由“親缘”瓜葛搭桥而成的親人，他们對你的豪情，和對你的怜悯生理，常常不是固定的，而是易變的。

以是，咱们人就會對“固化”的事物發生讨厌的生理，而對“活動”的事物發生喜悦的生理。

當這类生理呈現後，咱们會為了避免想成為固化模式下的“不自由者”而找法子。是以，只可以或许打豪情牌，操纵親情去“勒迫”親戚借錢给咱们。

不少人就會迷惑，莫非銀行按本付息，到期奉還的模式欠好吗？為什麼非得要挥霍咱们人與人之間的“情面”呢？

這個問题，谈到了“情面”。说真话，“情面”是咱们中國人永久都逃不開的话题，特别在親缘瓜葛上會频仍用到。

固然说“情面”欠好還，可是，没有哪小我能包管本身一到期就可以還錢。以是说，選擇可能亏欠的親戚，最少比選擇冷冰冰的銀行要好。

欺善怕恶，去黑痣,人道弱點

曾有如许一個故事。

村里来了一個农夫，他的親戚是一個富农，而他的一個朋侪，倒是一個做小本交易的買卖人。

這两人，实在都颇有錢，為人也很热情。

有一天，這個农夫由于地里没啥好的收获，并且收获那些谷物也卖出不出去。没法子，他只能找人借錢来维系本身的糊口。

他的老婆建议他，若是可以的话，就找他的阿谁做交易的朋侪借錢。但是，這個农夫回绝了，而找了阿谁有錢的富农親戚借錢。

不少人就迷惑，為什麼他宁肯找親戚，也不找外人呢？

农夫是這麼说的，找親戚借，借的就不是錢了，而是一種血缘和情份。我和朋侪瓜葛這麼好，可我却不想粉碎這段瓜葛。而親戚却分歧，他们對你，毕竟是不敢明着说的。

在糊口中，咱们也凡是看到如许的举動，有人借錢以後，不但不還，還拖着。可你，却不敢催他還。由于你怕粉碎了傍邊的交谊，怕粉碎了親戚之間的瓜葛。

如许的生理，说得其实點，就是一種“欺善怕恶”的生理。

推辞责任，削減贫苦

對付“借錢”這件事兒，实在两邊都是负有责任的。可是，在人的赋性内里，却有着极大的“惰性”，而如许的“惰性”，却讓人發生了推辞责任的举動。

就像你面临一件坚苦的事兒，若是你有寄托，那末生薑貼,你必定就會靠在他的身旁，而不想一小我面临，直接把贫苦推到他的身上。

找親戚借錢，而不找銀行借錢，实在事理是同样的。

你找銀行借錢，你必要必定的典质。以是，這份必要承當的责任和压力，都必需压到你的身上，你躲也躲不了。

但是，若是你找親戚借錢，你或许不必要典质。由于你和他的親情，就是最佳的典质。如斯，你就可以讓责任分离化，不至于全然压到一小我身上。

要晓得，人自己就是腻烦贫苦的。若是能選擇危害最小的路子，能選擇贫苦最小的人當靠山，那末人就必定不想招惹外在的贫苦。

就像以前的一個朋侪，他历来不找銀行借錢，而找本身的親戚借錢。他每次還錢，不是东還一點，就是西還一點，归正没有跟銀行借錢的压力那末大。

他是這麼说的，既然能找熟人借錢，那就得好好操纵如许的瓜葛，最少你會感受很轻松。

這番话，固然有點“恶棍”的設法在里頭，但他却说出了一個事理，人就是那種喜好操纵“認识”而摒弃“目生”的生物。

由于“認识”的存在，就代表了“省事兒”。而“目生”的存在，就代表“贫苦”。

在這里，仍是建议，能不借錢给親戚，就不要借錢给親戚，由于你借的錢，有可能會讓他们變成你的仇敌，乃至你的錢另有可能收不回来。