獨具特色的北京民間玩具 按功能分為七大類(圖)

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北京民間傳統玩具——兔兒爺

北京民間玩具以實際功效為劃分標准，可分為七大類，分別是：觀賞玩具、節令玩具、益智玩具、音響玩具、健身玩具、實物玩具、其他玩具。

觀賞玩具多為室內陳設品，具备較單純的審美功效，並發揮裝飾環境、衬着氣氛的感化。這類玩具大多不成把玩，僅供欣賞。這類玩具數量之大、散布之廣，居七大類之首，包含泥人、陶瓷玩具、各種材質的雕镂造型、紙花、料器、花燈等。此類玩具的表現主題最為豐繁，有取材於現實糊口的人物、事物，也有取材於戲劇舞台的戲劇人物，還有的取材於吉利寄意的主題。這些玩具可以讓人們在觀賞、認識的過程中增長知識、廣博見聞。

節令玩具是特定節日中的應時玩具，它們是節日中最為活躍、生動的脚色。諸如元宵節的花燈、清明節的風箏、端五節的布山君、盂蘭盆節的蓮花燈、中秋節的兔兒爺。它們誕生於傳統的风俗事項，本来都是风俗的產物。一旦成熟，就會反感化於风俗，使節日的習俗更豐富、更穩定，許多民間玩具已經成為特定節日的標志。

當代節令玩具的變化最凸起的是節令時限對玩具的約束感化大幅度減弱。傳統節令玩具正在轉化為不受節令制約的全時段的痛風治療,玩具。“楊柳青，放空鐘﹔楊柳死，踢毽子”的諺語已經毫無意義﹔本来隻出現在中秋節的兔兒爺，現在隨時均可以見到、買到了。節令玩具的這種變化一方面反应了玩具的與時俱進，另外一方面則反应了傳統節日習俗本身的變化。

益智玩具因此啟發伶俐、刺激大腦活動為重要功效的玩具，這類玩具歷史很是久长，形制也比較復雜，包含解環類、拼板類、移塊類、棋類等不少種，尤以九連環、七巧板、華容道、升官圖最具备代表性。益智玩具具备較強的邏輯性、數理性和競技性，是老小皆宜的娛樂用具。傳統的益智玩具在當代依然具备廣闊的市場，生產方法已經由老式的手工建造改為機械化的批量生產，並出現了多種引自外國的新型益智玩具，它們與中國傳統的益智玩具相結合，配合構成为了現代益智玩具的新型大师族。

通過活動發聲，或用於奏乐吹奏的玩具，都屬於操纵振蕩空氣發聲道理制成的音響玩具。以撥浪鼓和各種质料的叫子為代表，它們具备較強的娛樂性、刺激性。有相當數量的音響玩具兼具觀賞、健身、節令的功效。當代音響玩具的风俗机能也在銳減，現代技術的聲、光、電已經廣泛参与當代玩具当中，傳統音響玩具的發聲法子正遭到嚴峻的挑戰。

健身玩具兼具娛樂性和競技性，毽子、陀螺、空竹、秋千、皮球、跳白索（即跳繩）、滾鐵環等都有鍛煉身體的感化。此類玩具的健身功效创建在娛樂的基礎之上，令人能在娛樂中活動身體，從而減弱了單純鍛煉的死板乏味。古老的健身玩具如蹴鞠、投壺、彈棋、擊壤等已經沦亡，現存的健身玩具仍连结著娛樂的特点，必要把握必定的技能才能最大限度地發揮其感化。

北京民間玩具最凸起的藝術特点是其他頭皮按摩治療脫髮,地區所沒有的“宮廷色采”。北京自金代创建中都開始，歷經元、明、清，擁有共達800多年的定都史，一向是宮廷地点地。宮廷藝術創作凡是不吝工本，極盡奢華，形成为了華貴、輝煌、繁縟、冷峻的藝術風格，處處體現著明辨貴賤標志等級的意識。宮廷地点地的民間藝術，勢必不克不及解除其影響。宮廷貴戚和京城权要日用品的所需大部门都取自北京市場，他們的需求為民間供给了首要的信息，民間藝術品不能不逢迎其好惡，是以民間藝術的創作就融入了宮廷的色采。

清宮舊藏中的很多玩具多有從北京市場購進者，選購過程所流露的信息也會影響民間創作的取向。辛亥革命后，八旗后辈紛紛崎岖潦倒，越來越多的貴族淪為布衣，許多人無謀外行段，遂致力於玩具的建造。尔后，這些人中有的竟然成為闻名民間玩具藝術家。他們把宮廷藝術中細致、精良、讲4d彩繪,求的風氣帶入了民間玩具中，進一步加剧了民間玩具的宮廷色采。在北京地區风行的刀馬人、毛猴、鬃人、風箏等闻名品種中，隨處可見做工精巧、用料讲求、風格華麗的特點。

(來源:中國文化報)